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不过，他又联想到崔毛子告诉他的那个槐仙传说，这传说里的内容与陈总得到的笔记有重合之处，可见绝非简单的巧合。
魏明分析了一遍这个传说中的信息。其实，很多民俗神话都有真正的历史原型，反应了历史的某一面，或者其时代的某种人文观念，历史越古老，越呈现出神话的面貌。但其实这是历史上各种传说、记载和宗教信仰层类而成。第
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一步要做的，就是剥离其中的叙事成分，提取其中出现的关键信息。
这一段故事里头，最关键的信息就在于这个一目鬼国、鬼王、商王和大巫。
所谓一目鬼国，应该是来自山海经的说法。山海经中，说这一目鬼国之人只有一只眼，也就是之前所见“地鬼石”所刻的模样，其实是一种特殊崇拜的体现，而这个古国较为正式的称呼，应该就是鬼方国。
商王武丁年间，鬼方曾暴侵中原，对当时的商朝构成了极大威胁，因此故事里的商王，以及槐仙传说中的那个“天帝”，其原型很可能是商王武丁。
除此外，鬼方的特别之处在于他们的习俗和信仰。华夏民族相信人死魂归天，祭祖往往与上天崇拜相结合，鬼方人却相信人死魂入地，其祭祀场所也深藏在地下洞穴中。
时至今日，陕北一带的居民还时不时会在山中发现一些极深的人工洞穴，里面有些奇奇怪怪的摆设，据说是鬼打的窑洞，被当地人称为“鬼窑洞”，这些很可能都是鬼方文化的遗存。
陈总说的这一堆传说里，鬼王既是石像又可以变成凡人，这其实也很常见。对应历史原型，极有可能是曾有一位或多位自号“鬼王”的鬼方统治者，将自己神化后所造的石像。
这里面最扑朔迷离的，也是最关键的一个人物，就是故事里的那位大巫。魏明认为，他应该也是本地民俗传说中的“槐仙”的原型。
可他到底是谁？为何没有在历史上留下任何记载？
另外，如果一目鬼王真的有什么“通天鬼眼”，又是如何会被那大巫打败的呢？或者说这大巫也有神通，他又为什么会像凡人一样死？
这里实在有太多奇怪的地方了。
陈总听着他的这通分析，一副若有所思的模样。他又问陈总，眼前这一尊独眼石像，跟那个一目鬼王是什么关系。陈总只摇摇头，心不在焉的说这东西并不是所谓“一目鬼王”的本体，却又不说具体的原因。
陈总肯定还隐瞒着什么。
魏明正犹豫要不要继续提问，忽然看见阿凯从槐仙岭山坡附近跑了过来，附着陈总的耳朵说着什么。陈总听完脸色一变，站起身来对魏明道：“那边好像又挖出东西了，过去看看吧。”
（本章完）
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