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八月的每一个清晨，云绣都会早早起来，披着霞光来到杨国安家里，等他吃了早饭，打开录音笔，录下他所讲的每一句话。
杨国安会先给云绣将一些普米族的风俗习惯，会讲丧葬仪式的流程，之后会唱一段经。
他人老了，没多少精力，唱了一会儿就停下来歇一会，过后再与云绣讲解其中的意思。经文的汉语意思是一层，这经文想表达的意思、蕴含的道理或是寄托的感情又是一层，而这些意思，又与普米族整体的历史文化传统与族群风俗有关，不了解这个大背景，便无法真正了解这些唱经里想表达的意思和情感。
好在云绣研究普米族文化研究了几年，有一些基础，听起来倒是不费劲。
一早过去，杨国安只讲解了两三段次，再没了多少精力，挥挥手让云绣先回去，隔日再来。
云绣收起本子和录音笔，问杨国安：“杨老爹要吃东西吗？我去煮。”
“你倒是殷勤。”杨国安说道，“你这么勤快，家里长辈是不是很喜欢你？”
类似的话杨国安从前便提起过，云绣摇头：“不是的，我不会讲话，很闷。”
“你还不会讲话？”杨国安仿佛听了笑话一般，“我看你挺能讲的，成天在我们村子里，跟这个讲话跟那个讲话，讲得多的是。”
云绣有些不好意思地笑：“那……不一样的。”
“都是和人来往，有什么不一样的。”杨国安说得云淡风轻，“你觉得不一样，那就是你心态有问题。你觉得我们是和你不相干的人，以后可能也见不到了，就没有多少负担。但你的亲戚朋友不一样，抬头不见低头见，你不自在。”
云绣愣了愣，说道：“我没有觉得你们是不相干的人。”也许从前是，可如今已不是了。
杨国安笑笑：“就算相干，也是不同的相干。你还太年轻了，心态不行的噶。”
这话说得不罗嗦，意味却深刻。云绣始终没有处理好工作与生活、田野与现实，即便她写出再好的文章，获得再多的夸赞，她仍为那条模模糊糊的边界线而烦恼。
杨国安却是不同，他人生阅历足够丰富，凡事皆能化繁为简，虽脾气古怪不与人亲近，却能豁达看待一切人情世故。
可这些，他教不了云绣，这些都是人靠自身的经历堆积起来的经验，需要自己去体味。
云绣也一样，需要自己去经历、去感受，方可找到适合自己的、自觉舒适的生活方式与态度。
云绣没再纠缠这个问题，又问杨国安：“吃不吃东西啊？”
