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顺风耳，高姓名觉，又称桃精，居于棋盘山，中国神话及民间宗教信仰中之神，道教护法四圣之一，四大元帅之首的灵官马元帅副将，常与顺风耳一同出现，结伴而行，最早出现于《魏书·杨逸传》中。顺风耳原是棋盘山上的和柳鬼，有很多妖术。乃古代中国神话传说中能听到声音最远之人。民间关于千里眼和顺风耳作战身亡，魂归桃花山，原为扰乱地方、为害百姓的妖精，后妈祖经过此山。愿诚心皈依门下，共计天下苍生。此后妈祖身侧就多了两位相貌吓人的常侍将军。还有一说为是相传清同治八年(公元 1869 年 )，封为将军。
师旷乃春秋时期著名乐师，初学琴，总感觉眼前有东西影响注意力，故用艾叶熏瞎双眼。从此专心练琴，终成为技艺超群之琴师。传说师旷就是“顺风耳”之原型。
卷之188 四值功曹
四值功曹乃道教所信奉的值年，值月，值日，值时的四位小神，时间之神乃玉皇大帝之臣属，担负天庭与人间之沟通，故又是守护之神。
功曹本为古代官职，亦称功曹史。西汉始置，为郡守、县令的主要佐吏。主管考察记录业绩。东汉各州亦有功曹，而名称略有变更。属司隶校尉者称功曹从事，下设门功曹书佐等协助处理选用人员等事。其他的功曹从事改称治中从事（见“治中”），属员仍称功曹书佐。历代沿置。两晋、南北朝多改称西曹，也有并设西曹、功曹，官名有功曹从事、功曹史、西曹书佐、西曹参军等。北齐州府有功曹参军事，郡守的属官称功曹。隋炀帝废州置郡，改功曹为书佐。唐在王府、都督府等设功曹参军事诸州称司功参军事。功曹权力，在汉代最盛。郡之功曹，除人事外，常能与闻一郡政务。司隶校尉之功曹从事亦然，实为长官助理。魏、晋起，功曹仅理本署之事。道教在编织神仙天廷世界时，给玉帝配以相应之官职。值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪。
四
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值功曹宝诰
：传文司谕，奏事英雄。三界显德，四府注功。身披金盔银铠，手执白剑青锋。跨马乘骑时而下入地府，踏云步雾时而上达天庭。设醮修斋，处处赖驾以鉴察。录功记过，般般凭神以达通。一年十二月，月月劳神。一日十二时，时时勤功。降新经而挽末俗，临尘世以救颓风。却邪扶正，降吉化凶。大悲大愿，大灵大应。四值功曹，传文使者。
卷之189 东方木神句芒
东方木神句芒，又称句芒、芒神、木帝、木神、春神、芒童，少昊之子，主宰草木及各种生命生长之神，亦是主宰农业生产之神。
《山海经·海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服。”逐渐演变为春天骑牛之牧童，头有双髻，手执柳鞭。《札记·月令》：“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注日：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉注：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣，圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”句芒忠心耿耿辅佐太昊（皞）伏羲。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。《淮南子·时则训》：“东方之极，自竭石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，皞木之地，青土树木之野，太眸、句芒之所司者万二千里。”对句芒神之祭祀，远在周代时就已形成，时设有东堂，年年举行迎春仪式，这种风俗一直延续到清末民初。
卷之190 西方金神蓐收
西方金神蓐收，又称金神、秋神、刑神、司秋、西方之神，居于泑山，白帝少昊之子。
蓐收左耳有蛇，乘两条龙，《山海经·海外西经》：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”郭璞注曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。”蓐收同时也是少昊之辅佐神，主管秋收科藏此事，故望河楼前有“蓐收之府”牌坊。泑山南面多美玉，北面多雄黄。站在山上可见太阳西落，掌管太阳西之神曰红光，此乃蓐收。《山海经·西山经》云：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其气员神红光之所司也。”郝懿行云：“红光盖即蓐收也。”《礼记·月令》：“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”郑玄注：“蓐收，少皞氏之子，曰该，为金官。”孔疏：“言秋时万物摧蓐而收敛。”蓐收亦是刑戮之神。《国语·晋语》云：“虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺，立於西阿，公惧而走。神曰：‘无走。帝命曰：使晋袭於尔门。公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。公使囚之，且使国人贺梦。……六年，虢乃亡。”
（本章完）
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