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天聋地哑，民间信仰之梓潼帝君陪侍神童。天聋、地哑，主神文昌帝君两侧侍立两童子，一掌文人录运薄册，一持文昌大印。文昌帝君为何选择聋、哑二侍童，其用心良苦，能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，富贵贫贱，保天机不漏，十分重要。
天聋、地哑源原始社会农耕民族信仰中天父、地母。地母比天父早出。大地负载万物，生育万物，是人类赖以生存、生活、繁衍的根本。大地赋予人类生存最基本生存资料，人类能够得以自给自足，大地载万物，孕育万物，故远古先民特别崇拜大地。
古人以天为阳，地为阴，阴阳相配化生万物。天父与地母结为配偶，天覆于地，向地下雨，致使地母受孕而滋生万物。人们称天父、地母为天聋、地哑。《历代神仙通鉴》卷一一云：“ （梓潼真君)）道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋、哑于侧，使其知者不能言，
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,言者不能知，天机弗泄也。”
卷之274 蚕神嫘祖
蚕神嫘祖，又称蚕女、蚕母、蚕三姑、马头娘、马明王、青衣神、马明菩萨、蚕花娘娘、蚕丝仙姑、蚕皇老太，黄帝正妃。民间信仰之司蚕桑之神。
《史记·五帝本纪》云：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”《世本·卷一帝系篇》云：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”
先秦时代，蚕已被神化，称其神曰先蚕，意指始为蚕桑之人神，北齐时，改祀黄帝。北周时，又改祀神话中的黄帝元妃西陵氏（即嫘祖，一作累祖、傫祖）。后历代皆以西陵氏为蚕神，中国民间蚕农也奉祀之。民间之蚕神崇拜，在祭祀嫘祖基础上，各地所祭拜的蚕神出现多种蚕神像。
蚕桑祭祀乃原始之信仰崇拜，多出于祈祷祛除蚕桑病祟，获得丰收之愿望活动。
卷之275 茅濛
茅濛，茅姓，名濛，字初成，陕西咸阳南关（今属陕西）人，三茅真君茅盈、茅固、茅衷之高祖，道教之仙人。
茅濛性情慈悲良善，素常积德行善，俭朴素净，博学多闻。茅濛知古通今，能晓未来，预周朝走向衰败最终而灭亡，故不不到任何诸侯处谋职。常感于人生苦短转眼即逝，拜北城鬼谷子为师，学习长生之术和仙丹秘方。时流传一歌谣：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平（嘉平是腊月的一种叫法）。”茅濛放弃红尘入华山，远离尘世静心修炼，修道炼丹，始皇三十一年(公元前216年)九月，乘龙驾云，白日升天成仙。秦始皇闻茅濛升仙。将腊月改称“嘉平”。 《列仙全传》 卷二云：“仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄州戏赤城，继业而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”
卷之276 茅盈
茅盈（公元前 145－？），茅姓，名盈，字叔申，道教茅山派创始人，道教三茅真君之一，道教三大符箓派之一，与 茅固、茅衷共掌司命、定禄。
茅盈，三茅真君中大茅君，受仙人曾祖事迹影响，十八岁入北岳恒山修道，研读《道德经》 、 《周易传》，苦修六年后，感动山中一修道女真对其曰：“西城有王君，得真道，可为师，君子奚不往寻而受教乎？”茅盈顿悟，心斋三月，于西城拜王远道君授“玉佩金珰之道，太极玄真之经”等诸多上清经系的法术符咒，于是隐于句曲山（今称茅山，在江苏西南部），创立道教茅山派。修炼服气、辟谷术，并以医术救治世人。又三年，道成，立坛盟誓，辞师归乡省亲。其弟茅固、茅衷从其修道，时人称大、中、小茅君。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。
（本章完）
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