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早些年间，草长马肥，西北地区的蛮人渐渐积蓄了些实力，开始胆大起来，屡屡侵犯荆天边境，甚至有了些占城划地的意思。这锦开本就是将门之子，从小历练武艺，且为人慧敏果敢，精通兵法，作战骁勇无双，因而被荆怀王派遣至边疆整顿兵吏，迎击北蛮。
这锦开果真是将相之材，到北疆不过三个月便把原本羸弱的军队训练成了一队虎狼之师，不仅让北蛮把所侵占的土地悉数返还，还将他们多向北赶出了几百里地。
自此，锦开声名大起，官位也节节高升。
只是他为人较为鲠直，因此多有触怒权贵，而时任右谏议大夫杨雄与他并无二般，故此二人也逐渐成为了好友。
也许是所持兵权过重，荆怀王逐渐对锦开心生忌惮，而当时荆怀王身边的一个太监从小与荆怀王一共长大，深得荆怀王恩宠。
那太监名姓文，具体叫什么名很少有人知道，只知大多都称呼他为文公公。
话说这文公公有一次为朝中一位大臣划拨地方经费，却被杨雄当着荆怀王的面大肆讽议，使得文公公私下怨恨。而近邻荆怀王的他自然知道荆怀王一直以来都对锦开有些不放心，于是文公公便借锦开、杨雄有动兵谋反之嫌设计陷害二人，在文公公的花言巧语和不断怂恿之下，荆怀王最终下令于子夜时分拿下锦开、杨雄二人，并以谋逆之罪，灭之满门，诛连九族。
早有预感的锦开早先派人送走了自己的儿子锦荣和杨雄之子杨胜杰，而这场震惊当时朝野的灭门大案，也唯有这二人活了下来，其他全都遇难荆天都，据说锦府和杨府地上的血迹，足足花了三个月才完全洗清。
却说这二人当时也都方及弱冠的年龄，被锦开的心腹一路护送出荆天都，穿过古琴郡，一直逃到秋豸地界，按锦开的嘱托，送进了一家寺院，削发为僧，隐姓埋名。这便有了后来的衍和尚和晤涛。
之后的四十年间，二人潜心修道，终有所成。而那血案背后的推手，文公公却还逍遥法外，且权势越发大了起来。
没过几年，荆怀王就得了怪疾，撒手人寰，至于为什么会突然暴毙，就不得而知了，只知荆怀王一直以来所服用的药物都是经文公公之手。荆怀王去世后，其子荆幽王新登皇基，而荆幽王又是自小被文公公抚养长大，对文公公也是信赖有加。
荆幽王自打登基以来就无心理会朝政，对百姓也是漠不关心，偏偏对琴棋书画大感兴趣，说来倒是画的一手好丹青。同时他又好美色，整日整夜的与众妻妾于后庭莺莺燕燕，许多大事几乎都是经文公公之手操办，朝中一些大臣目睹此景，却有心无力，不敢出声阻止。
文公公也愈发放肆起来，甚至自封为“恒荆公”，位临太傅，意思是自己是荆幽王的老师。自然，也有些有气骨的大臣在朝野之上出声讽刺，妄图唤醒朝中有识之士，联名上书弹劾文公公。而这些说话的人，过不久不是死的死，就是贬的贬，朝政之中俨然一片萎靡之气，而众人也只得眼睁睁地看着这场闹剧愈演愈烈。
再说这锦荣、杨胜杰二人逃至了秋豸境内，一直到了凤凰山上，凤凰山上有一座佛寺，名为“重钟寺”，传说这寺曾有一鼎大钟，一百多年前，“靖川之战”结束后，流鱼僧人应邀前往冰屿城，启程前，为了超度仪式能够顺利完成，流域僧人亲自背负那鼎巨钟前往，传言到这，不少人便有了质疑，以区区血肉之躯，怎奈得背负如此巨钟？又有人说，天下千奇百怪者多如牛毛，更何况得道高僧？而传言至此，真实与否已不可考。
时任重钟寺方丈的是禅和尚，将二人收至寺院，削其发，断其尘，赐锦荣法号大衍、杨胜杰法号晤涛，望其一心向佛，自此斩断红尘。时过境迁，数十年过去了，衍和尚早已放下仇恨，一心入梵，而仇恨的种子，却自始而终埋在晤涛的心底，可饶是他再恨不得手刃仇人，身处皇都千里之外的一介僧侣也是无可奈何。
而重钟寺的众僧，皆乃习武之人，不知为何，晤涛认定这重钟寺内一定藏着一种绝世武功，习得后可有无上神力，而流鱼僧人就是会这种武功，所以才能轻松地扛鼎而行。
数十年的搜寻，晤涛只想习得该种武功，而后报仇雪恨，可无论如何搜寻却一点也见不到那传说中武功的踪影，渐渐地，晤涛放弃了对那传言的追随，转而将目光放到了重钟寺的方丈一位上，想要以此为突破口，接机拥揽地方权势。
从儿时起就为其好友的衍和尚看在眼里，也为他备感忧虑，多次善言相劝却屡屡无果。
而当禅和尚步往极乐净土后，方丈一位却传给了衍和尚，晤涛的期望又一次落空了。
时光飞逝，白云苍狗，距离那场灭门惨案，已经四十一年过去了。
而今的二人，都已是年过六旬的老朽，想必那仇恨的种子，也早已随风而散了吧。
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