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天机宫，侧殿。
浩然宗六峰六脉十几名杰出弟子人人端坐于课桌后，正前方一白发道人正在细细授道，却是天机宫玄诚真人。
“天机，天道之机，即为天地之间深藏不露的本质、原理和运行规律。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。道生一，即为混沌；一生二，则为阴阳，即清元、浊冥；三为清元、浊冥相交泰，化生万物。”
“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉，周而复始，生生不息，周行不怠，唯变所适，是为大道。世间大道万千，各行其轨，惟有天道永恒。天开鸿蒙，民智初开，有先贤大能观天象星辰，地脉山川走向，体阴阳清浊变易，天下同归而殊途，一致而百虑。”
“人力有穷，而天意永恒，冥冥中自有天意支配着世间一切，旦夕祸福，日所存矣。远古先贤大能，借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果欲望，以达到趋利避害的目的。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。这些方法不一而论，有周易、术数、卜筮之分，但各种预测方法则又殊途同归，均借助外物，来揣摩推测天意。这些预测的基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等，五行有数、干支有数、河图洛书是特殊数学等等。术，指方术。数，为理数、气数占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、铜钱、竹签或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，为分析问题、指点迷津的方法。《易经.系辞》云：‘易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占’。卜筮之道，起源甚早！”
玄诚真人侃侃而谈，天茨虽听得津津有味，但亦是觉得一头雾水，似懂非懂。天机之道，晦涩难明，谁又能真正勘破天机？无非是假借外物，通过种种迹象，方窥得隐于迷雾中天机一角。可就是这凤毛麟角的迹象，又焉知是否真的就是天意所为？所为得窥天机，无非是偶然窥得日后形势可能的走向，可谁又能断言这走向其真实与虚妄，可能与必然？
就在懵懵懂懂、浑浑噩噩、思绪万千中，天茨从课桌坐起，却发现殿内除了隔壁桌的水月莲，早已空无一人。
水月莲浅浅一笑，道：“是不是听得一头雾水？暂时无法消化？”
天茨脸色微红，道：“是的”
水月莲莞尔一笑，道：“你才刚接触这些，不要心急，一口吃不成胖子的，需要慢慢消化。正好我前几日去天梁宫藏经阁借了几本书，你先看着。”
水月莲递过几本古朴典籍，却是《道德经》、《周易》、《河图洛书》。
天茨赶忙接过，行礼道：“谢谢了。”
“无妨，天梁宫藏经阁三十万道藏秘典，又详尽分三百六十五纲，一千零二十四目，可谓含括了世间万象，你以后有不懂的地方或者对什么有兴趣的话，可以自行前去借阅”
两人边说边行之殿外，刚出大殿，却见一身鹅黄轻纱的水星莲和几个弟子正立于殿前台阶处。
水星莲阴阳怪气的说道：“哟，稀奇啊，素来目空一切的水月莲都舍得亲自前来听课啊，并且是一些入门浅显的理论。”
天茨抱拳向水星莲和众弟子行礼，道：“天茨见过师姐和众位师兄。”
水月莲目无表情的看了看水星莲，并不答话，径自穿过众人。天茨亦是紧跟水月莲。
经过水星莲身边时，水星莲却是伸手拦下天茨，道：“天茨师兄，星莲今日课时有很多不甚明了之处，还请不吝赐教。”
水月莲回过了头，道：“如师妹所言，不过是一些入门浅显课业，还有你不懂之处？我可以为你解答。”
水星莲面带不悦，道：“哪敢劳师姐大驾。”
“没别的事，那就告辞了，天茨，我们走吧”，水月莲说完，和天茨飘然离去。
望着水月莲和天茨离去的背影，水星莲脸色阴沉，低语道：“哼，看你能护得他几时！”
旁边的一位年轻弟子不解的向水星莲问道：“星莲师妹，怎么回事？那天茨不过刚入宗不久，可是招惹你了？”
水星莲冷哼了一声：“没什么，来日方长，这才刚刚开始。”
又一个弟子问道：“说来奇怪，水月莲素来独来独往，神龙见首不见尾，今日玄诚真人所授课业亦是简单之极，一向眼高于顶的她怎么今日就突然来到天机宫听授课业，徒徒浪费时间精力啊？”
“难道就是为了那个刚入宗的天茨？”
