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平常我们听到的蛇王，大多是指养蛇能手，而这里说的是真正的群蛇之王。它有着别具一格的特性，比如行动迟缓、神态高傲又悠闲散漫、喜好晒太阳，最具代表性的特点是，凡是蛇王体型基本上都比较娇小。别看它小，能耐却很大，一般常人的手段根本奈何不了它。既然是蛇王自然有王的威严，它一般独处，其它蛇不敢靠近，也有属于自己的领地，有蛇王栖息的地方，方圆几公里内所有的蛇必须全听它号令。
在中午这个时候，蛇王一般会找个舒坦的地方晒太阳，不过昨天受了惊扰，今天怕是不大愿意出门。
两道士绕着坟堆观察了一圈，都认为蛇王多半藏在其中，他俩琢磨了一下，分别捉了一只青蛙和一只鸟来。随后从自己随身携带的包里掏出些家伙事，有各种鬼画符、雄黄酒、糯米、几柱香、还有把开山刀。道士找来绳子把青蛙和鸟儿各自绑到一柱香上，然后再把两柱香插到乱坟堆旁空地的中央点燃，最后在蛇王可能会经过的地方洒下些糯米。全部弄好之后他们退到隐蔽处，其中一道士用开山刀在自己的中指划了一道口子，挤出一点血滴在符纸上，将它贴在自己的后颈。又点了一支香握在手里，然后双膝跪地低头默念咒语。而另一道士则提起开山刀，往刀锋上喷了些许雄黄酒后静立一旁。
楞头看着两人行事，二丈摸不着头脑，在一旁紧张兮兮东走西转，被道士喝令躲避到远处去。
绑在香上的青蛙和鸟，行动受到了约束开始挣扎，努力着摆脱束缚。没多久坟堆中有了动静，只见一条小眼镜蛇悠哉悠哉，从破坟的乱石堆中伸出脑袋，显然蛇王注意到了这边鸟的动静。
两道士见蛇王显身，都目不转睛地盯着看，心里却紧张的不得了，他们很清楚，凭自己的道行即使侥幸能斩了蛇王，也难免要被反噬。世间凡有天慧之物必有灵性，灵为命始所以原本应该各行其道。无奈，各有所命，这蛇王即将危害一方，又无巧不巧被两道士碰到，道义责任所在，不得不出手除之。
蛇颊窝就像是**接收器，靠它和舌头从外界探测搜集空气中的气味，以此来判断周围环境和捕捉猎物。眼看小蛇王探出石缝，稍犹豫了一会儿便慢悠悠地爬出洞来，奔着小鸟的方向游去。在它经过的地方都洒了特殊处理过的糯米，这是为了掩盖道士huó dòng后留下的气味，也能起到一定的麻痹效果。
没一会儿工夫，小蛇王便到了鸟儿身旁，然而它却没急着下口，反而竖起脑袋直勾勾的盯着那柱香看，好像被袅袅升起的烟柱所吸引，蛇头也跟着一块左右摆动起来。
这一刻看似风平浪静，实则凶险万分，手举开山刀的道士，两手已经冒汗微微的有些颤抖，他俩施的法术叫降头术，稍有不慎同伴将身首异处。
降头术本是东南亚地区的一种巫术，是从印度教传来的，当年唐三藏法师到印度天竺国拜佛取经，其中便有一部此术经书。唐僧回国时，路过安南境内的通天河，有一乌龟精想害死唐僧，虽然没有得逞，但是所带的部分经书沉入了河中。小乘的谶也就是降头也在其中，后来被暹人捞起，机缘巧合下又流入到了云南道教的道士手中。由此创立了茅山道，茅山的法术和降头因此而来。
中国古书记载，茅山是江苏省句容县东南的一个山名，汉朝时期的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固在此山居住。茅山术就是他们所创，后世称他们为三茅君，张天师的五雷正法，道家另一支派的圆光术，祝由科等术，都是茅山的法术。
茅山术中的降头术，据说修炼到成功时，人可以将自己的头连肠带肚，一起脱离腹腔，腾空而出。也有人说，这种脱离躯壳的现象，是法术没练成功的结果。这种术师称呼为丝罗**，与一如常人修炼成功的术师比，有其不一样的特征，修炼成丝罗**的术师瞳孔中，没有对方的倒转人像。
降头术让心术不正的人修炼，就是一种巫术，邪术，最臭名昭著的有五毒降头术，阴阳降头草，都是害人无数的妖术。而茅山道士修炼的降头术，已经作了改良升华，更像是种意念术。
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