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那种红果他自然尝过，虽然其中不含任何药性，倘若不生长在这山中，在外界也只能是路边无人问津的野果子罢了。但是这株红果却是吸收了大量的火元灵气，并且灵气十分暴烈，使得它入腹比云梦郡最辣的小米椒还辣肚，寻常人只怕一颗一颗吞服，都要分几天才能炼化，而武寅昭却是囫囵吞枣般直接一口气吃完了几串数十枚果子，然而却若无其事，并且如此短暂的时间便炼化完全，若是有人知晓，即便对方是位妙曼的小姑娘，也必然会像张牧之一般，嫉妒地骂声“变态”。
张牧之不再去看武寅昭，闭上双眼全神贯注也炼化起来。
天地间皆有灵气，只不过每个地方的灵气充裕度不一，有灵泉圣地，也有灵荒之地。而灵气又由元气组成，元气乃世界本源之气，由五行分为金木水火土五种元气，其中火元狂暴，木元温纯，土元雄厚，金元凝练，水元悠长。
世间的修士多根据适合自己的元气修炼相应功法，但是在第四境命宫之前，修士未能将吸收的斑驳元气去其糟粕，留己所需，所以对于张牧之他们这样第四境以前的修士来说，灵药无区别，区别只在于其独特药性以及自己能否承受其中的元气并炼化罢了。
张牧之服用的这株白兰草含有些许木元灵气，木元灵气本就温纯，不是元气雄厚的圣药级别，一般来说服用都无太大影响。
所谓修炼一途，便是纳元开脉，气走正经为伊始，随后气从五行，开启命宫，方可驰骋天下，为万人所敬仰的修士。
若常人想要成为修士，需目明耳清，感识超群，能够看人之所不能，即天地间肉眼无法看到的灵气乃至元气，方可有机会成为修士，然而这也只是成为修士前提的第一步。能够感知灵气，便需要学会采元入体，使灵气在体能存留，这便是第二步。
灵气在人体内并不能自主存留，需以特殊功法将其炼化，成为气旋一般的存在，封存与人体十二正经于奇经八脉之中，随后疏通经络，强健体魄，使每一道经脉都充斥元气，才算是一名修士。
修士分九境，以修成的经脉区分，通常修成十二正经每三脉为一境，随后奇经八脉又以每修成两脉为一境，修成十二正经以及奇经八脉者，便可成圣，成为睥睨天下众生的存在。
然而如此，也不过是第八境，传说中的第九境仙羽境，至今也只是修士间无人达到的传说境界。但是即便如此，第八境从圣境，也已然是天下间可呼风唤雨，超凡入圣的大人物了。除去前朝战乱后陨落的圣者，至今为人所知的圣者也不过六人耳。
在来此之前，张牧之已经踏入修行第一境正经境。灵气入体炼化后，每三千道气旋可修成一脉，由于灵气入体不可能完全存留不溃散，寻常人一日最多也就能够才采集十余道天地元气，第一二境时，不依靠外物一年也才能修成一脉，况且还是无真元使用，每日积累的情况。
而张牧之此时不过正在修第一脉而已，这一脉内的气旋，也只是寥寥数十道，距离第一脉修成，还有遥远的距离。
白兰草蕴含的灵气，入体后有约摸拳头大小，像是一团尘烟，仿佛随时有可能溃散。张牧之急忙运转功法，将灵气一点一点剥离，成为更为细小的元气，然后将元气通过血液送往经脉，使其在经脉内流转而不散。
可是控制形成的气旋完全不溃散显然是不可能的，一株白兰草剥离炼化出来的也只不过十余道，但是也抵得上寻常人一日修炼所采集的元气了，对于张牧之的修炼，多少有些提升。
加上白天吞食的乳浆兰，张牧之今天一共凝练出了将近三十道气旋，比起在小酒肆中采集天地元气，要来得快上许多。
待张牧之从修炼中醒来，已是夜半三更。看着已经熟睡了的武寅昭，张牧之怜惜地刮了刮妙人的琼鼻，拿起放在火堆旁还未冷透的肉干，大肆咀嚼了起来。吃完了肉干的张牧之却未入睡，而是闭目修炼，时刻注意着周围的风吹草动，在灵兽四伏的山中熟睡无人守夜，是很愚蠢的行为。
果不其然，在临近日出时，张牧之的耳中传来一阵异动，一个看起来有些庞大的影子，挤压着灌木丛向他们走来。
(本章完)
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