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第四十五章年会
常言道上山容易下山难，对于两月之前的张牧之来说或许这句话再合适不过，但如今修行几近三月，张牧之在出云峰顶并非只修阵法，学习阵法至于，张牧之也常请教张枯松，观出云峰六碑。
出云峰六碑不得不承认，虽比之不及张牧之在神窟之中发现的仙藏术玄奥，但是由于有碑文记载，以及灵氲山历代山主钻研，感悟起来比之仙藏术不知明了多少倍。
张牧之观碑一月后，选择了《孤鸿辞》碑上一门乘风之术修习，乘风之术名曰乘风，实则是借天地间自然而成的大股灵脉流势，如扁舟借江河之势，随灵脉快速移动的法门。
张牧之生而神惑，虽是第二境却能以强大神识感知到出云山向下倾斜而去的灵脉，加之两月多的养剑，张牧之对于自己真元的运用已十分娴熟，借灵脉小施乘风术下山，起码不会像上山时那般狼狈不堪了。
出云峰在灵氲山四峰之中，以险出奇，饶是乘风下山，张牧之也需以双剑插入岩缝中作为缓冲。乘风而下，灵氲山景致尽收眼底，张牧之的心情也豁然开朗起来，脚步轻快，像只欢快的雏鹰。
破开云层，依稀可见出云峰陡峭崖壁上开有一小口，有人影攒动，隐约有人声传来。灵氲山灵脉充裕之地有五处，东南西北四座山峰各一，最终融汇于山下沉田。
元气分五行，修行者最初只采纳斑驳元气入体，随着修行就境界的上升，需要取其精华去其糟粕，去五元气其中一支，方能在体内开辟本命宫。
修行第一境正经，将元气纳入体内，乃是构筑仙宫基础，第二境通络，将元气纳入与经脉相连的更为细小的脉络之中，第二境圆满，则命宫基础已有。第三境不破，元气灌注全身，褪去凡胎杂志，心身通明，则神识更上一层楼，能察斑驳元气中混杂的五行元气，进而步入第四境朝元，专修一门元气，待元气在丹田构筑出命宫，则修行者便算是达到小宗师境界，可立于强者之林了。
五行元气或多或少受到地利的影响，诸如火元气爆烈，阳气充沛之地修行最适宜，水元悠长，灵脉所过的大江大河之内为多。灵氲山几处修行地便是以五行划分，亲木元者入墨园，亲水元者入砯崖。
出云峰山岩多金元气，山阳之处悬崖上有灵脉从峰顶流下，前代山主便在此开辟了一座洞穴，因其观出云六碑《空明决》有感，习得一部明王心法，便将此洞命为空明洞。
空明洞横贯整个山腹，洞内两侧有石室若干，以供弟子们居住，山腹最深处是讲义台，藏书室以及上古珍兽大孔雀王石像，是洞主灵氲山三弟子仇空山为弟子们讲解道义的地方。前代山主正是窥视得《空明决》中大孔雀王法相，方才领悟明王心法，在他将要圆寂之时，山主以自身功力将此生所感所悟都封存在这座石像当中，希望后世能有弟子继承自己的感悟。
空明洞被金元气充斥，即便相隔百丈都能够感受到其中的尖锐肃杀之气，洞中弟子于是也多男性，尽显阳刚。
张牧之曾在危楼中所观《沉砂洗肤术》提及的沉金砂洗刷身体以锤炼肉体之法，在这里被用在了每一位空明洞弟子身上。经过沉金砂的洗礼，洗肤过后的弟子皮肤上都隐约有些独特的光泽，如若肌肤映射出好似铁衣上的寒光，那便说明洗肤术已有小成，普通刀割只能在皮肤上留下一点白痕，斩落几缕寒毛。
