第22章 省刑罚 (第1/1页)

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孟子在对梁惠王推行仁政王道的时候，有一段是这样的：“王如施于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其长上……故曰仁者无敌。王请勿疑！”

有很多人理解孟子这里的“省刑罚”意思是不要刑罚，去除刑罚，因为要推行的是王道仁政，如果有了刑罚那就跟仁政相背离了。如果是这样的理解，估计孟子知道了也是要无语了。孟子所想要推广的仁政并没有离开法治，恰恰相反，王道仁政的重点，首当其冲的就是法治，其次是财政，第三是经建。如此社会安定，丰衣足食，再进一步提高教化德育，最后达到一个仁者无敌，国泰民安的国家盛境。（学习参考南怀瑾孟子旁通）

而法治上的两个重点精神则是刑与罚。此两者虽有所不同，但却是相辅相成。但是因为是王道的精神，所以对于刑罚要以能省则省的态度来实施，要以减少甚至省略为上策，不可太过严苛。法治实在是王道治国的治术之一，不可没有。

治理一个国家尚且如此，教化培养一个人呢？儒家讲的培养一个人是本着“内圣外王”之道而来的，可以说对自己的修养是宽以待人，严于律己，所以才会有修身齐家治国平天下这样一个格局。人是如此复杂的一个物种，在人心惟危，道心惟微的时代里，在教化一个人的时候，是否也需要用到刑罚？当然这里的刑与罚可不是国家对待犯人的级别，但是性质上是一样的，教化管理人，犯人依据所犯的不同的错误承受不同的刑罚，接受管教，以期修正自己，做一个好的改变。那么一个人在日常生活学习成长的过程中，幼儿时期，童蒙时期，少年时期，成年以后，不可避免的会犯错，前三个阶段有家庭，学校来负责管理教化，最后一个时期由国家和社会来负责，那么幼儿、童蒙、少年的时候，在这个过程中是否也需要省刑罚？在我们实施爱的教育的仁爱之心的同时，刑罚是不是也是其中之一的爱术？！圣贤有言：害里生恩，恩里生害。如果一个孩子过于调皮捣蛋，身上没有一点浩然正气，懒散懈怠不堪，以恶为乐，如此父母还是舍不得严加管教，而是软声细语的生怕伤害到孩子稚嫩幼小的心灵，这样的情况就可以说是恩里生害；相反的，如果父母秉承童蒙养正，培养孩子的浩然之气，对于玩物丧志，懈怠，调皮捣蛋的行为严加管教，不惜动手教训管教一顿，这便是害里生恩。

(本章完)

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