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在王仕原来的世界里，有这样一句很有名的话。
人的认知就像一个圆，你知道的越多，不懂的也就越多。
这或者是那些智者面对无穷知识海洋时发出的一声谓叹，但又何尝不是一种幸福的烦恼呢？
而王仕这位初临浩瀚修行汪洋的初学者，正怀着这份幸福，积极地扩充着自己的那个小小的圆。
他首先翻开的是《神藏论》，老罗曾经说过，他的神藏已经开启了，这让他很好奇，神藏与修行者的到底存在着怎样的联系。
“仙人有别，腑脏为载，修行者辟之以为神藏，乃修行伊始。夫神藏者，藏神之地也。”
开篇一句话，便引起了王仕的深思，这个藏神之地应该便是腑脏，只是其中提到的“神”指的是什么？
王仕继续往下看。
“夫神者，乃天地之气也。或曰真气，或曰元气，皆集天地自然之气也。”
看到这里，王仕便算明白神藏是什么东西了，大抵是收藏着天地之气的地方。
“夫修行之道，向死而生。神藏一开，须长蕴气一养之，气聚则生，气散则死。”
这段很好理解，修行者如果开启了神藏，便要不断吸收天地之气，如果神藏内毫无真气，便也只有死路一条了。
书籍后面的内容分别是阐述了神藏的对于修行者的意义，例举了神藏的几种状态以及该状态下修行者会产生何种反应，以及修行者不同境界下神藏的变化。
此书主要便是论证神藏与修行者之间的联系，不算是修行功法，更多像是一种学术报告类的东西，篇幅不算太长。王仕一口气便将整本书看完了。
这让王仕对神藏有了基本的了解。
王仕第二本要看的是《真元冥想吐纳法》，前面通过《神藏论》，他已经了解到了。神藏是不能没有天地之气的温养的，而《真元冥想吐纳法》便是教修行者如何将天地之气纳入体内，成为自己神藏中的真气。
“混沌之先，太无空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，无适无莫。三一合元，六一合气，都无形象，窈窈冥冥，是为太易，元气未形；渐谓太初，元气始萌；次谓太始，形气始端；又谓太素，形气有质；复谓太极，质变有气；气未分形，结胚象卵，气圆形备，谓之太一。”
这本书不似《神藏论》那般好懂，竟是在开篇便讲了一通天地之气的形成和天地之气的几种形态，却根本未曾提及如何获取天地元气。王仕强忍着不耐烦继续去看，这才在第二卷看到了自己想要的冥想心法。
按照心法的指导，王仕盘膝坐下，深吸一口气，再缓缓吐出。身心渐渐放空，似乎是进入了某种神妙的境界。
王仕的意识似乎渐渐脱离的本体，进入了他腑脏间的神藏。在那里，他似乎看到了一座雄奇的大殿，他缓缓进入大殿之中，其中充斥这炽热的气息，在这大殿中心，有一片蓝色的方块正无声地悬浮着。
看着这片方块，王仕很自然地想起了特斯拉，还有老罗。他感受着充斥在宫殿间的炽热气息，觉得有些憋闷，便深深呼吸了一口。整个大殿却瞬间门户大开，无数精纯气息便在他这一吸间涌入大殿。感受着这大片清新的气息，王仕觉得很满意，便在蓝色方块下盘膝坐了下来。
……
直至天要亮的时候，王仕才从冥想中醒来。
初次完成冥想，王仕感觉通体舒泰，浑身轻松，仿佛整个人都轻盈了几分。看了眼外面的天色，发现自己竟然冥想了一夜，这才猛然想起时间已经不多，又将剩下的两本书翻出来阅读。
《锻体拳》，应该是这四本书里最通俗易懂的了，作为基础拳法，它只有一套图册，每张图下面有几行小字，标明每个动作的要领。
王仕按照图册上的动作比划了几遍，便也记住了这套拳法。
至于《化形功》，正是王仕最需要的。
王仕在老罗的教导下其实已经掌握的部分高级的化形功法，他的右手现在可以变化多种形态。然而，他试过很多次，除了右手，他身体其他部位都不能变化。而这化形功门槛极低，对于妖族子弟而言，甚至从妖形化为人形才是修行入门的标志。也就是说，化形只是一门入门功法，想来学起来会很简单。
王仕仔细地翻看了《化形功》，渐渐明白了其中原理。其实与老罗讲述的相差无几，有的地方甚至还不如老罗讲的透彻。
先要领悟物质的本质，再用自身元气与之沟通，激发其中蕴含的神性，使其发生变化。
