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“也好，早拜师早省心，先教《弟子规》，再教其他，可不要乱了次序。”孔琳要求道。
“行，没问题。”
吴忧颔首答应，转头对阿痴“和蔼”一笑，看得她莫名其妙。
次日一早，吴忧坐在供桌旁的太师椅上，对阿痴问道：“阿痴，我想收你为弟子，你可愿意？”
阿痴思索了片刻，不情不愿地点头道：“我愿意。”
吴忧没想到阿痴会答应，还答应得这么痛快，取出炎黄牌位，他吩咐道：“我们一切从简，等你拜过炎黄二帝，我再喝了你的拜师茶，你便是我的弟子了。”
“是。”
阿痴很听话，她跪拜时依旧碰不到地面，飘浮着向炎黄二帝叩头九次，起身后接过孔琳递来的拜师茶，恭恭敬敬地奉给吴忧，等吴忧饮了一口，又对他躬身三拜。
吴忧没让阿痴对自己行跪拜礼，这是他一如既往的坚持，只是他没有发现，在阿痴躬身行礼的时候，她的眼角有些不自然地湿润。
与孔琳结合后，吴忧感受到了四喜之一，不过，有四喜自然也有四悲。四悲的说法比四喜多，也许在总结悲喜的时候，人们往往会觉得悲大于喜，苦多于乐，所以“喜”的珍贵便凸显出来了。
从四喜诗与众多四悲诗的比较来看，喜事通常是短暂的快乐，悲事却如同划在心灵上的刀痕，让人记忆犹新。
“少年丧父母，中年丧配偶，老年丧独子，少子无良师。”
这是吴忧在恶补俗尘知识时深以为然的人生四大悲事，因为他自己就占了第一件。
道教妙真道的微妙元通道君，庄周曾言道：“睡下可起，为生，不可起，为死。如此，是大恐怖。”
可见，死亡和离殇给凡人乃至武者带来的恐惧与伤痛是无以复加的，在无情的岁月面前，看着那些熟识的一切变得陌生，即便有所顿悟，也弥补不了心中遗憾。
昔年，孔圣率弟子周游大陆，在大周皇朝的凤鸣岛遇见了一位叫作陆通的狂士，那陆通在地面上指着孔圣的坐骑金羽青火凤，狂声唱到：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！”
孔圣奇陆通之歌，本想落地与其相谈，不料那陆通唱完一句便土遁踪隐，这番言论却被孔圣的弟子子夏记录下来，引为一则至理。
既然过去的事不能弥补，也只有抬起头来向前看了。
吴忧的眼前是乖巧的阿痴，她虽是凶兽，若论智慧已远超寻常武者，较吴忧还要强上三分，他觉得如果让郭嘉在自己和阿痴之间择徒，郭嘉定会毫不犹豫地选择阿痴，哪怕吴忧身具乾坤本源残片。
“师者，所以传道受业解惑也。”
饮了阿痴的拜师茶，吴忧又多出了一份责任与义务，默念着昌黎先生的《师说》，他觉得自己有些误人子弟。
吴忧的武道之路刚刚起步，哪有本事传道给阿痴？至于授业解惑，也只是按部就班、照本宣科，他理解的那一点微末感悟，远不如前人的积累。
是故，阿痴遇上了四悲中的最后一件事。
(本章完)
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