第七回 力战番僧护全真 (第2/2页)

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那番僧收了杵，道：“如何……你……服了没有？贫僧……也不为难你，只要你……肯承认……我密宗……功夫……天下第一，胜……胜过……全真派……再叫我……三声……三声……三声好爷爷，就饶……饶你……不死。”

王常月大骂道：“呸，士可杀不可辱，你快快一杵打死我罢，要我叫你‘爷爷’却是休想。”

那番僧道：“你从山下客店和我一路打到这里，何曾胜得了我一招半式？怎么，还不服么？”

王常月道：“本派武功深如大海，不能速成。我虽胜不过你，那是我自己学艺不精，可不是我们全真派的武功不如你密宗。”

沈轻舞见他大败亏输，生死已在呼吸之间，兀自如此倔强，心中不由得对他又多了几分钦佩。却听那番僧大笑三声，喝道：“好，那……那贫……贫僧……就成全你！”忽地一杵击向王常月的天灵盖。这一杵去势好快，沈轻舞此时便是有心相救，也已不及，眼见王常月当场就要被打得脑浆迸裂而死，蓦地只觉眼前一花，已多了一人，正是无名，只见他两根手指漫不经心地夹着杵身，巍然不动，任那番僧如何用力，这重逾数十斤的金刚杵竟是再也挪不了分毫。

那番僧试了几次，强抽兵器不得，也知是遇上了强敌，眼光一转，瞧向无名上下打量了一番，虽见他打扮奇异，却是看不出什么，当下倒也不敢怠慢，双手合什为礼，说道：“这位……前辈……不知……不知有何吩咐？”

其实他却不知无名如今已有些疯疯癫癫，万事不萦于怀，但对那“天下第一”四个字却仍是看得极重，他刚刚倘若只要王常月承认他们密宗的武功高过全真派倒还好，却偏偏还要人家说自己的武功天下第一，这可犯了无名的大忌。

无名道：“你刚刚说你们密宗武功天下第一，这我倒不服了，要领教领教。”

那番僧心中一凛，道：“前辈……可是对……贫僧的……武功……不以为然，要……要指点一二？”他本意只是想说：“你是前辈高人，我是后生晚辈，我的功夫自然比不过你，只能在你面前出丑，请你指点。”但他毕竟是藏人，汉语不通，而江湖上切口之上，说的又往往是反话，比如说道：“在下既承阁下取了一对招子，此恩此德，来日必报。”还有所谓有事相求，往往也不怀好意，比如强人打家劫舍，通常便说：“我们一班苦哈哈的兄弟请总镖头赏赐，让他们也好混混日子。”

因此他好好的一番言语，在无名听来反而都当作反语，只听无名仰天长笑，声震屋瓦，大声道：“指点你？凭你也配向我叫阵？你叫什么名字？西藏密宗我也识得几个人物，你是谁的门下？雷霆上人还是大光明王？叫你师父出来，我和他比划比划。”

“我叫强巴，家师……多吉扎寺年则上师，乃是密宗的……嫡系……传人，岂是雷霆上人……等出身……旁支之人……可比？”那番僧一脸倨傲地答道。

其时天下密宗有五个教派：白教、红教、黄教、黑教、花教，这五教虽都承认同一个祖宗——释迦牟尼。但相互间修行之法，以及对教义的阐释却各不相同。其中又以红教传承最久，历来自封为密教正宗。

红教即为宁玛派，“宁玛”藏语意为“古”、“旧”，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐蕃时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”；通称“旧译密咒派”。它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。因此这番僧称自己为密宗的嫡系传人，却不想祸从口出，欲知后事，且听下回分解。

－－－－－－题外话－－－－－－

多吉扎寺：全称土登多吉扎寺。藏传佛教著名寺院，为六大红教寺院之一。“多吉”乃“金刚”之意，“扎”意为“石山”。寺名由后山上的自然金刚图形而得名。始建於十六世纪末，由扎西道杰创建。十六世纪晚期，原十三万户之一的拉堆绛的统治者扎西道杰被辛夏巴·才旦多吉打败，所辖土地也被辛厦巴家族占据。於是他就到处传教，并组织僧团——艾旺教团。後来扎西道杰在拉萨以南的雅鲁藏布江北岸创建了该寺。本书中，年则上师系虚构人物。

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