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志公听说皇帝换上僧服来出家了，好奇地跟着知客僧出去看。
了尘方丈走在最前面，只见大雄宝殿外面，站着梁武帝最宠信的“恩幸官”，叫萧三，是梁武帝的亲信宠臣。
“恩幸官”是宋、齐、梁、陈四朝特设的官职，就是中书舍人，拥有很高的权威。中书舍人往往又兼任员外散骑侍郎、给事中。这么一来，中书、门下两省皆在“恩幸”的掌握之中，就相当于清朝的军机大臣！
梁武帝用人唯贤，萧三并不是皇室宗亲，而是从平民中简拔而来，为人精明强干、忠心耿耿，与梁武帝一样，是个文武全才！
了尘方丈上前与萧三见礼，问他：“大人，皇帝为何忽然要出家？”
萧三叹了口气，说：“皇帝一贯信佛，几年前（527年）3月8日，出过一次家了！今天他又要出家，说是做皇帝也没意思，还是摆脱不了生老病死......”
了尘方丈叹息道：“大人，你是天子近臣，劝劝他呀！修佛不一定非得出家，身居帝位，治理好国家，造福黎民，这也是大乘菩萨道啊！六道众生皆可成佛，佛经写得清清楚楚，何必非要出家呢？”
萧三说：“方丈，我受皇帝影响，也看了不少佛经，这些道理我岂不知？可皇帝听不进我的劝谏，除了保护他之外，我还能做什么？”
了尘方丈沉吟片刻，眼睛一亮，说：“我有个法子，能劝皇帝回心转意，但要大人帮忙！”
萧三喜道：“什么法子？你快说！”
了尘方丈说：“皇帝要出家，无非是表示虔诚，以身事佛。老衲准备去见皇上，劝说皇上让大臣们捐钱赎身，估计皇上会答应。”
萧三问：“为何？”
了尘方丈说：“皇帝一人出家，佛教只不过多了一个苦修的弟子！佛家最重布施，小舍小得，大舍大得，不舍不得！如果皇帝答应让大臣们捐钱为他赎身，就等于这些大臣都皈依佛、做了佛事！皇帝以一己之力度了这么多人，功德自然比自己出家大得多，我估计皇帝会答应！”
萧三颔首道：“有道理。现在皇宫里都被惊动了，王爷们、大臣们正往这里赶，待我和他们商议一下再做定夺。皇帝的性格你知道，现在去劝没用的，还是过几天再说吧。”
这边萧三和了尘方丈正商议着，志公早已悄悄进了大雄宝殿，躲在一根柱子后面看皇帝。
皇帝身材高大，跪在蒲团上拜佛，上半身比志公还高！
志公仔细观察，梁武帝长相十分奇特！面容粗犷，膀阔腰圆，像是胡人，虬髯如钢针一般布满两腮！
今天是阴天，大雄宝殿里比较昏暗，神案上点着一排红蜡烛。烛光之下，志公发现梁武帝脖子上竟然有一圈白光！更奇怪的是，烛光照映下的梁武帝竟然没有影子！而且两骻骈骨（骨头连在一起），头顶上隆起一块......
这时梁武帝开口祷告，志公发现他舌头上竟有倒八字齿痕！
志公呆呆地看着，大雄宝殿外面喧哗起来，涌进来一大帮人！
这些人志公都是初见，为首一人一身道袍，三缕长须，道骨仙风，正是著名道士陶弘景，素有“山中宰相”的称誉！
陶弘景字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵人。南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。
陶弘景是南朝士族出身，10岁读《神仙传》，有养生之志；15岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活；20岁时齐高帝引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。
30岁左右，他拜道士孙游岳为师，受符图、经法、诰诀，遂遍游名山，寻访仙药真经。南齐永明六年，陶弘景在茅山得到仙人杨羲、许谧手书真迹，又拜谒各地居士和法师。四年后，他辞去朝廷食禄，隐居句容句曲山(今江苏茅山)，传上清大洞经箓，开道教“茅山宗”。
梁武帝即位后，多次派使者礼聘，但他坚不出山。朝廷每有大事，常往咨询，平时书信往来频繁，当时人称为“山中宰相”......
陶弘景身后，跟着梁武帝的两个哥哥七个弟弟两个妹妹，再后面跟着满朝文武大臣，大雄宝殿里都跪不下！
了尘方丈这时走到志公身边，给他一一介绍：这个是丞相录尚书事、那一群人是“八公”：太宰、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司马、大将军。东边是中书省的中书监、中书令、侍中、左右仆射等官。西边是吏部、祠部、五兵、左民、度支五大曹，归尚书省管辖；还有九卿，光禄勋等，都是虚职，有名无权......
群臣在陶弘景的率领下，黑压压跪了一地，山呼万岁，劝皇帝回心转意。
但梁武帝萧衍不为所动，沉默不语，索性坐在蒲团上打起坐来！
群臣不敢强劝，只有跪伏在地上，苦不堪言......
直到晚上，梁武帝还是坐着打坐，了尘方丈看了，暗暗叫苦，只得悄悄吩咐香积厨，安排素宴招待各位王公大臣。素宴还不好请大臣们坐上桌吃，因为皇帝还坐在蒲团上呢，怎能比皇帝坐得高？只好每人面前放一个木质托盘，摆上一碗米饭、几样蔬菜......
其他人还能忍受，皇帝最不争气的弟弟临川王却对志公捧来的托盘恶狠狠瞪了一眼，一口没吃！他反而一把抓住志公问：“你是何许人也？怎么混进这皇家寺庙的？”志公看着他狰狞的面孔，吓得都不敢出声。
了尘方丈过来解围了，拱手说：“王爷，这是我新收的俗家弟子，还没来得及给他剃度呢......”
临川王“哼”了一声，嘀咕说：“放着大鱼大肉美酒美人不享受，做什么劳什子和尚！老子不奉陪了，回家喝酒睡觉，明天再来！”说完站起来大摇大摆地走了，也没人管他。
了尘方丈率领僧众伺候王公大臣们吃了饭，碗筷自有和尚收拾，了尘方丈拉着志公来到方丈室。
了尘方丈脸色凝重，关上门对志公说：“徒儿，本来我打算让你自由选择，先学儒学为基，再学道学为辅，最后出不出家由你自己选择！但临川王这个恶人今天盯上你了，我怕他日后找你麻烦，干脆给你剃度了，你看如何？”
志公说：“弟子打小由师父抚养大，师恩恩重如山，师父怎么说，弟子就怎么做！”
了尘方丈喜道：“如此甚好！按仪轨，剃度仪式一般在法坛举行。法坛设在露天处，约七步见方，中央供释迦牟尼像，东方设圣僧座，西方设剃度本师座，南方设父母座，北方设......如今事急从权，本座就在这方丈室里给你授戒吧！
戒律分三种：沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。沙弥戒是指沙弥和沙弥尼应该持守的十条戒律。即:1不杀生、2不偷盗、3不淫、4不妄语、5不饮酒、6不着花鬘好香涂身、7不歌舞唱伎亦不往观听、8不坐卧高广大床、9不非时食、10不捉持金银宝物。你在同泰寺已经十几年了，耳濡目染，不须我多解释。”
说完找出一把锃亮的剃刀，示意志公坐下，边削发边说：“和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心，去除一切牵挂，一心一意修行。三是为了区别天竺其他的教派教徒。当时的天竺，教派林立，人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了，后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。”
志公默记在心，剃完发问：“师父，我有一个疑问，一直像大石头压在心里！如今我已皈依佛门，佛弟子是不打诳语的，能不能告诉我，我父母当年究竟是怎么死的？”
了尘方丈心知瞒不住了，就把当年萧杨氏写给他的那封长信找出来，递给志公看。
志公看完放声大哭，恨得咬牙切齿！
了尘方丈劝道：“徒儿，佛说三世因果，人间很多的恩怨，站在三世因果的立场看，已发生的都是该发生的！所以你要学会放下仇恨，以慈悲心与宽容心对待一切人！”
志公表面上点头称是，心里还是痛恨那临川王！
无巧不巧，志公第二天寅时起来，帮着香积厨和尚们熬粥，临川王突然气势汹汹地闯了进来！
