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金庸写《侠客行》，系依“阴阳”变数以观天地万物。从这个角度来看，一部《侠客行》，基本就是一张运转不休、生生不息的太极图。
按照《易经》以及中国哲学的基本说法，整个世界皆由不同层次的“对立物”构成，它们都是“太极”（一阴一阳之“相反相成”）的完美体现；
周敦颐《太极图说》谓宇宙发生、演变之过程为：无极—太极—阴阳—五行—八卦—万物。《侠客行》一书的写作架构，很好也很有趣的表达了这一点。
当然，全书最大的“相对”，自然就是“侠客岛”与“武林世界”的“阴”、“阳”相对。金庸笔下的武林世界，代表“阳”（阳间、阳世），侠客岛象征“阴”（阴间、阴界），两者是对立（相克）的；但在一定情形下，侠客岛成就了石破天（练成神功），石破天也成就了侠客岛（使“侠客行”武功真相大白），所以两者又是“相生”的。
“般若中观之学”认为，“有生有灭”，是有为法，“不生不灭”，是无为法——侠客岛之“有生有灭”，可谓之“有为法”；按照龙树的说法：一切有为法之生灭，皆系“假生假灭”——非实生实灭——则侠客岛之陆沉，只是假像。
现实中的故事总要讲完，金庸先生于是只好让带有主角光环的石破天破解图谱——真实的结局也许是：石破天一行到达侠客岛后，随即人人深陷其中，除了沿袭以前的老套故事外什么也没能改变。
侠客岛永远是侠客岛，永远存在于那里，像一个巨大的黑洞（地狱）；江湖依然是江湖，各路豪杰依然分批（生）分期（老）前赴后继（病、死），就像是佛家所说的生命轮回，以及道家所说的阴阳往复。
前文讲到侠客岛“依因缘和合而有”（生），又“依因缘分散而无”（灭），是根据书中情节。如果换到这个角度，则侠客岛其实也是“不生不灭”的。
金庸先生用一个简单的故事，解释了关于“阴阳”（太极）、“生死”（生灭）的永恒命题。
读完全文，我只见洛若曦在文档末尾用红色的字体写着：
老师，我打算用阴阳观来解读《侠客行》的行文，您看怎么样？
看到学生的提问，讲真的，这是一个好的研究思路，起码有这位大家在前面开了路，继续做肯定是能做出东西的，加上洛若曦才研究生一年级，我觉得无论是出于兴趣角度，又或者出于其它，我都应该给予一定的帮助。
想到这里，我打开了中国知网，开始检索一些能够用阴阳观研究小说的好文。
找了半天，我终于找到两篇不错的文章，一篇是《王小波小说精神结构中的阴阳两界》 ，另一篇是《阴阳学说与西方哲学中的“在场”与“不在场”》 。
对于这两篇文章，我没有细看，只是在洛若曦下载的文章《依阴阳以观万物：金庸小说侠客行解读》背后所提的问题上，附录了这两篇文章，并做了这样的回复：
若曦，你好，能有这样的研究冲动和欲望说明你已经有了做研究的潜力，对于是否用阴阳观来解读《侠客行》 ，我的观点如下。
一、阴阳观在我们写作修辞学这个专业研究方向，是否可以转化为对比、对偶、排比、比较、照应、烘托、动静结合、衬托、抑扬、正面侧面、明线暗线、互文等手法，这样方便你用专业的知识去发文。
二、能否以《王小波小说精神结构中的阴阳两界》为参考，去找一个你最喜欢的且具有这种阴阳观的作家，去做扩展研究，然后如果还有余力，可以做做网文方面的阴阳观研究。
三、能否以《阴阳学说与西方哲学中的“在场”与“不在场”》为参考，对外国文学中具有这种写作方式的作者进行研究，或者在已有哲学研究基础上做此类研究。
四、这篇文章解读全面，列举充分，但是就小说这种问题来说，哪些阴阳结构是真正推动剧情走向的，哪些是起其它修辞作用的，这方面我还没看到你自己的想法，希望你在下午的组会前能够多多思考。
以上，就是我的全部思考，希望若曦你再接再励，尽快在这个寒假到来之际做出自己的研究成果！
做完点评，我将洛若曦的全部文件点评打包，发给了她，并留言道：
“若曦同学，你下的文我已全部浏览完，时间精力有限，就只做这些点评，快中午了，你和雨馨先去吃饭，我们下午见。”
“好的，谢谢老师。”
看了看时间，已经是11:30，我估摸着给洛雨馨的点评是来不及了，只好也给她留了个言：
“雨馨同学，你下的文我还没来得及看，你和若曦先去吃饭，我吃完饭回来再看，下午组会的时候，咱们再具体讨论，回见哈。”
“好的老师，您先忙，我不着急。”
“ok！”
看到回复，我摇了摇头，心想道：
哎，可怜的洛雨馨同学，你根本不会意识到，组会要加时长咯。
一边想着，我一边锁门，准备出去吃个午饭。
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