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王阳明说：我洗心革面，潜心读书，与钱同学相伴学习朱熹的格物致知，在老爸办公室的院子中目不转睛格竹子。钱同学三天病倒放弃，我坚持了七天，劳累过度，大病一场，一无所得。
我后来才知是按照佛教禅宗的“竹篦子话”之法格物致知，将佛学混入其中，未理解朱子的格物致知内涵。
当初，我不仅格物致知格竹子，又痴迷神仙之学难以自拔，于是老爸让我与江西布政司参议诸养和之女结婚，阻止成仙。老婆是深明大义的豪爽奇女子，我本该于新婚之夜与之共享舒服，却去道观请教道士如何成仙到天亮。
后来，我又沉迷于书法与玩乐，直到十八岁拜见大儒娄谅，获得一句金子一般的话：“圣人必可学而至也！”从此以后，我专注于儒家经世致用之学，不再胡思乱想其他学问。
我二十一岁乡试中举，取得会试资格，二十二岁会试失败，适逢鞑靼犯边境，便收集兵法书籍精心研读，与朋友聚会用核桃演习兵法，路边的石子也时常用作排兵布阵的道具。
我二十五岁会试再次失败，但是知道举业与圣人之学不矛盾，重要的是有无做圣贤的志向，若无此抱负，即使每日谈道德不能成圣贤，最终只会陷入追求功利世俗之学，或陷入追求高远虚妄的佛老异端。而儒家思想的核心是经世致用，追求圣贤之路必须历练，做官不过是实现目标的工具而已，自信迟早能取得功名，不影响成圣之路。
我二十七岁发现朱熹的一段话：“居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法。”借此反省过去学习知识，总是要求广博，其实华而不实。
我二十八岁以优异的成绩获得二甲进士第七名，分配到工部工作，因严词拒绝贿赂，办事效率高被上级赏识，与同事们关系融洽。我关注兵部之事，忧患国家边防，上书《边防八策》。
我二十九岁调职刑部，担任几个州的重大案件审核工作，肺病复发坚持工作，经常出差调研案件，纠正许多冤假错案并制定了《狱中管理规章制度》，直到清朝都在使用。
我与明前七才子，李梦阳、何景明、徐贞卿、边贡、康海、王九思、王廷相在工作之余切磋诗歌技艺，唱和赋诗撸串。我们痴迷佛学，尤其徐贞卿不仅学佛，还痴迷道教的玄虚之境，走火入魔去世，终年33岁。
我出差办案完毕，顺道去道教名山茅山，慨叹人世间秽浊，亦有飘然脱屣世间归隐山林的想法，然而终归放不下父母及家庭，若无羁绊，茅山将增加一个王道士抑或某庙里增加一个王和尚，厌世、挣扎，渴望逃离尘世之心，极其强烈！于是再入九华山拜会一老道士，他告知佛教与道教的要义，又评价儒家周敦颐、程颢、朱熹，我为其学识所动，将儒家、佛家、道家学说优劣比较断定，唯有儒学是正道。这一年，我身体不适，请假回乡修养获准，居住浙江余姚四明山阳明洞，追求心中宁静，希望脱离尘世，弃绝杂念，更渴望超然出世隐遁！
后来，我到西湖疗养，遍访名山古刹。某日去跑虎寺游玩，听说一僧人已坐观三年，终日闭目静坐，不视一物，不发一言。我到他跟前大喝：这和尚终日巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？和尚受惊起身。
我说：汝何处人，离家几载？
和尚说：“某河南人，离家十载矣。”
我继续问：汝家中还有何人？
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和尚说：“但有老母一人，未知存亡。”
我再问：还想念否？
和尚说：“不能不起念矣。”
我说：汝即不能不起念，虽终日不言母亲，心中已然在说了母亲；终日不见母亲，心中已然呼唤着也。我不等他说话，转了个身大声说：父母天性，岂能断灭得了？你既然不能做到心不起念，是真性之发现，即使终日枯坐亦只是人设给他人看而已，何必自乱自心焉？常言道，父母便是灵山佛，不敬父母敬甚人？
和尚大哭，感激涕零说：“这就去打理行装，明日一早启程回家侍奉母亲。”
释迦牟尼心中浮现妈妈的影子，情不自禁显露孩子眷恋，母亲的表情。
明武宗朱厚照的正德元年（1506年）十二月，宦官刘瑾擅政，将弹劾他的给事中戴铣、御史薄彦徽等二十余位忠直之士逮捕。我担任兵部武选清吏司主事（正六品），义愤难平上奏《乞侑言官去权奸以彰圣德疏》拯救他们，触怒刘瑾被杖打四十入牢，不久被贬到农场（今贵州省贵阳市修文县农场镇）做不入流的驿丞，时年33岁。
我上任途中，多次逃过刘瑾的杀手暗杀，历尽磨难到达农场，心想：《释名》道：道路、导也，所以通导万物也。善：演也，演尽物理也。恶：扼也，扼困物也。人明知入道至善有益，为何故意离道至恶？我想不通，抑郁至极，准备石棺想自杀，顿悟孔子发现人祸大于天灾，作《春秋》让乱臣贼子惧。乱臣贼子的病态心理是└灾难性矛盾┐根源，引发的人祸大于天灾，唯有将心理入道保持稳定，才能淡定面对生命中之困，奇思妙策无穷无尽，定能化恶为善，是为至善！
