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大殿之中的音乐，忽而高亢明朗，忽而低回悠扬，编钟的厚重，笙箫的灵动，丝竹的婉转，仿佛在诉说着，这座宫殿曾经的辉煌，前世的荣耀。
仿佛又在描述现实的黑暗，对于礼乐文明崩溃的痛心疾首。
音符如同一阵阵的急雨，漫天而来，犹如千军万马呼啸而至，铮铮铁骨的豪迈，杀人盈野的残忍，眼前仿佛就是一场人性的杀戮，高高举起的长剑，刺入尚在襁褓之中的婴儿，女人跪倒在地，泪水如同奔腾不息的河水，旁边是自己男人早已没有头颅的尸体，旁边是面露狰狞的淫棍，自己就在临死之前，再次被人凌辱……
燃烧的房屋，崩塌的城池，残缺不全的尸身横七竖八的倒在地上，血汇成一条小河，从身边经过，所到之处寸草难生。
一会儿又演化成春日里的点点细雨，润物无声，如同宁静的山野之中，农田瓦舍，阡陌交通，老人在院子外面晒晒太阳，顺道看着自家的孙辈们，女人在屋里忙碌着做饭，饭做好了，不停的出门，遥望农田的方向，一次次期盼自己男人的归来，老人们每一看到自己的媳妇出来，就会高兴的眯着眼睛，呵呵的笑着。
不多时男人们牵着自己的耕牛从田地里归来，女人们纷纷上前接过自家的农具，顺手给自己的男人擦一擦脸上的汗水，顺道‘指责’几句，这么晚了，怎么才回来，男人们大大咧咧的去拴好耕牛，喊上孩子，领着老人一起进屋吃饭。
屈凌端坐榻上，已经被这音乐深深地折服，方才的脸上充满了反抗的暴力，双手攥的汗水流下，现在却是另外一番的陶醉，众人虽然不懂音乐，但是孔老夫子在《孝经》中曾经提到过：
“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”
这或许就是礼乐文明的表现形式，通过音乐的熏陶来改变民间习俗，通过礼数的制定来规范这个国家，教育人民相亲相爱，没有比孝道更值得推崇的，教育人民恭敬和顺，没有比悌道更值得借鉴的。治国平天下的大道，往往是通过不断的教化来完成的。
“到底是什么人，居然能够演奏出如此精妙绝伦的音乐！”屈凌赞叹道。
年轻的东周天子，不停的观察着眼前的姑娘，音符的跳动，不停的改变着她的表情，这一丝丝微妙的变化，显示出内心深处对于礼乐文明的认可与归属，有一种强烈的向往。年轻的周天子心中不免生出不少的敬意，在一个礼崩乐坏，物质利益高于一切的动荡年代里，居然还会人，喜欢并且执迷于这种文化之中，难道不能说这是上天对于我的恩赐，是前世修来的缘分，让她来到东周的土地之上，来到我的身边。
年轻的周天子，一下子收不住自己的思想，不停的陷入无妄的执念之中。
一听屈凌说话，赶紧将自己那一脸幸福陶醉，深深的隐藏在厚厚的冠冕之后，随之对乐师说道：
“瞽蒙，你且歇息一下，过来陪使臣说话。”
“诺”。只见乐官起身，拿起身边的拐杖，不停的摸索着来到这边。
“啊！怎么是个瞎子。孟说口无遮拦一下子蹦出一句，屈凌面有愠色的瞅了孟说一眼，孟说也自知方才所说，有失礼数，赶紧起身想要赔罪。
这一切被居高临下的年轻天子，全部看在眼里，心想‘这女子，心地居然如此善良，一句瞎子，都很怕伤到乐官的心’，随即开口说道：
“无妨，无妨，这些乐官本就是盲人，盲人虽然目不能识物，但是耳根聪慧，能听天彻地，对于音乐有着异乎常人的敏锐，对于礼乐文明也有着极高的造诣”。年轻的君主如数家珍般的侃侃而谈。
瞽蒙走到近前，顺着声音的方向，一一行礼，丝毫不差，足见得这听力不是普通人可比。
“参见天子”，说着跪倒在地。
“瞽蒙，你且为这些远道而来的使者，讲一讲方才你所奏之乐的涵义。”年轻的周天子缓缓的开口说道。
“诺！陛下”瞽蒙领旨谢恩。屈凌等人也是赶紧还礼相待。
“贵使远道而来，瞽蒙承天子旨意，为大家讲解一番，此段音乐的精髓所在，希翼能对贵使有所感悟。”瞽蒙谦虚有礼，说起话来，都让人能够感到有一种高雅的气质，深藏其内，或许礼乐的魅力，早已深深的铭刻在他的心里，目盲心明，看到的世界才是真实的世界。
“乐官，天子近臣，气量宏阔高雅，又深明乐理，自然不是我等山野之人可比，今日有幸得此音乐，已感平生一大快事，现在乐官又不吝赐教，我等实乃三生有幸，感激之至。”屈凌放慢语速，逐字逐句的将话说完，陈庄方才进门之前的时候，说了一大通，屈凌也就听懂了大概，但是最要紧的一点明白了，那就是多说实话，多说好话，瞽蒙的音乐造诣，实在不是一般人可比。
众人谦让过后，瞽蒙开始为大家讲述礼乐文明的脉络。
“礼乐文明，又称周公之典，‘周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建候卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”。
礼在于规范贵贱.尊卑.长幼.亲疏之间的人际关系，使得他们的行为规范，符合自身的条件，自身的地位。这种差异不可僭越，这种差异的秩序被称为‘礼’。
孔子曾说过：“非礼忽视，非礼忽听，非礼忽言，非礼忽动”。
