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站在宫殿大门外，抬眼看着大门之上那巨大的匾额。匾额之上，写着三个古朴苍劲的大字
“天玄宫”，字中透露着一股悲凉不屈的意味，让人心情为之沉重。这三个字中，似有无限的天道至理蕴于其上。
而这种感觉与整座宫殿的大气磅礴相比，却总让人有点格格不入的感觉。
“此间主人，必然是一位修为通天之辈。这三个大字，竟似蕴含着天地至理一般。粗略一看，虽似有无限悲凉，但又是那么的倔强不屈。细细一瞧，就仿若心中有种不忍世间万般疾苦的悲戚，又似悟透了天道轮回般的豁然通达。”收回了停留在匾额上的目光，龙星宇看着这巨大的宫殿门，就感觉有些无力。
没想到自己经过改造后，在这枚圣戒中，却依然显得如此的渺小、无力，似乎任何的一个地方，都会给自己带来强大的危机一般。
同时，戒中的世界就像是给自己打开了一道崭新的大门般，也让自己真正的放下了那有些自满的心态。
正当龙星宇站在宫殿大门前有些无奈的时候，大门却是缓缓的向内打开了。
一座巨大的殿堂映入眼帘，其间并无任何人在其中。十六根殿柱将整座大殿承托而起，殿柱并不是传统的整齐分列，而是按照混沌、阴阳、五行、八卦之法排布。
每根殿柱之上，都各自绘有一只栩栩如生的神兽。环顾四周，就像是一个封闭的空间一般，并无其他出入口。
中央殿柱上刻着一只怪兽，可惜龙星宇并印象中似乎见此兽的任何记载，可却一时想不起来了。
与中央殿柱平齐的是另外两根柱子，同样的，上面刻画的两兽，其一似龙，却有九爪，遨腾九天，吞云吐雾。
另一只状若飞凤，翎羽舒展，直冲霄汉。当龙星宇将视线放到了周围五根殿柱时，赫然发现，其上所刻画的，正是华夏的五方神兽：青龙、白虎、玄武、朱雀、麒麟。
但却并非以大地五方分列，而是以五行轮转的顺序，围绕中心的三根殿柱。
再外处的八根殿柱上，按八卦之位排布其上。因为出身古武世家，龙星宇对上古那些传说很是着迷，也因此看过许多关于上古神兽的记载，细细想着古籍，他还是认出了这八种神兽。
一为白泽：昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”一是鲲鹏：庄子的《逍遥游》中记有
“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
古人有诗云：云开衡岳风雨止，鲲鹏击浪从兹始；沧海横流何足虑，三尺寒江东陵指。
一是毕方神鸟：在《山海经．西次三经》中，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
就是叫做毕方。《海外南经》：“毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。”而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。
因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡（东京赋）》中说：“毕方．．．老父神，如鸟，两翼一足，常衔火在人家作怪灾也。”《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”一是?
蛇：《荀子?劝学》：“?蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”《后汉书?
张衡传》：“玄武缩於壳中兮，?蛇蜿而自纠。”一为吼：《偃曝馀谈》有载，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖吼溺着体即腐。一为獬豸：古代著名神兽，又被称为
“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法，它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。
一是夔牛：据《山海经?大荒东经》记载，夔牛是古时代神话奇兽，古时生于东海流波山，
“其状如牛，苍色无角，一足能走,出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”《神魔志异?
灵兽篇》中述夔牛者，上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。
《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”意思是，九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。
当黄帝摆下
“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。
“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能
“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中。
“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉，经过这场大血战，天下始得大定。
