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生命总是在不断的寻找契机的，总是在探索中寻找希望。个人的意志，在纷纭多变的世情中未必就可以自己能主宰的！当任浚从死里逃生，以至知道了大明王朝的覆灭之后，他体味到了“哀大莫过于心死”的那种滋味，他感觉他的心灵的大厦也为之倾颓，梦幻在随之消亡？然而这不过是他个人主观的定论，作为一个有禀赋的人，他的心路往往是直线运动，“虽九死而犹未悔“的断然，也许是一种注定？要想逢回路转的曲线运动，真得会让他费尽周折的！隐居的这段日子，真得让他的灵魂得到平慰，让他的心伤得以慢慢愈合，也许是天命所至，心晴的人喜欢阳光灿烂，心灰的人则喜欢低调清冷，而这千人洞里正契合了他的心境，大山的热烈与雄伟里却蕴藏着一个内秀无争，积淀凝神的清清世界。钟乳石历经亿年的沧桑沉积，它从未诉说心中的苦难，而是把一滴滴难咽的泪水绽放出绚丽多彩的石花，奔流成气势非凡的瀑布，凝聚成一个个如佛的形象在无声的向人间传递着一种正气。任浚徜徉于这宽阔的洞里，尽情的让灵魂放飞，让思想之冰，一点点融化。若从此隐居能否得到长久的恬淡自安？只能是一种目我消遁？可是一个心怀家国天下的人又岂能贪恋安逸？
当他走到洞中间，看到了光亮，抬眼望去看到了一缕阳光照射进来，这是希望之光。任浚顿觉心旷神怡，他想起了李白那豪放大气的诗句:“我有万古宅，嵩阳玉女峰“便提笔写了一幅牌匾挂在千人洞口之上“我有万古宅″，书法苍劲有力。是的，他的“万古宅“，不单单是这洞里天地，山高水长，而是要创造出一个国泰民安的新的环境，那才是“我有万古宅“！
任浚在进京任职的路上，见到各地方的官员还照旧委以重任，就开始对顺治皇帝的一点狐疑就开始慢慢分化了，他从内心里开始皇帝们胸怀和宽容的气度，是啊，如果一个人要成就一番伟业，如果没何宽广的胸襟和气魄是难成大气的，也许顺治帝熟谙中国文人或士大夫的禀性在于“清高“，或者说他们的愿望或最喜欢的字眼就是一个“清“字，所以才把国号取名叫作“清朝″！这是大明人民最期望的字眼，任浚想到这儿内心不免增添了几多温情。
到了北京，他见朝廷內大多还是旧朝元老，顺治帝，和多尔衮等清臣们对任浚正还是大为敬重的，任浚心里便怀有几分感激，对清朝也自然多了几分信任。毕竟皇上对每一个明臣的任用都要严格考核的，再说任浚也是明臣中少有忠臣之一，更何况他在“开封保卫战中“扬名远外，是让人敬仰的英雄，而又在被俘坚贞不屈，为清朝的官员们称道，自然对这样的英雄委以重任也少了怀疑和不解。
顺治二年二月二日，皇上任命任浚为户部右侍郎，督理京省钱法。他在任如同旧朝，兢兢兢业业，“大命初集百费繁兴，公私廪藏，焚劫靡遗。“他收集铜料，招拣工匠，躬督率之，以是仓库取给，用罔不赡。“有效的解决了当时的资舍短缺问题。在后来美国教授魏斐德对他大为褒赞，在其历史著作《洪业.清朝开国史》中说:“任浚在户部右侍郎时提出了几项改进财政管理的重要建议，为大清开国之初缓解财政危机，维护国家机器的正常运转以及清朝政权的巩固做出重要贡献！除此以外，还为1646年农历五月完成的满汉夲《大清律》倾注了大量心血，做了大量的工作，提出了许多好的建议。“
顺治二年(1645年)六月，家中来信说老母亲生病，任浚便向皇上请假省亲。
一天，任浚母亲杨氏，说几年前在光华寺许愿，说要在今年六月还愿，让他亲自去寺里问元空住持哪一天，选个合适的日子。母命难违，任浚便骑马而去，到寺时见元空住持行色匆匆，见京官任浚来此甚是高兴，问明原由，说自己有要紧事去做，去去就回，并吩嘱小和尚端茶水来，他走出院门后，又慌忙折回，再三嘱咐任浚:“尽管喝茶，稳坐勿动！“任浚见他慌忙状，心生狐疑，他想起了几年前荊山寺的事，又想起几天前回乡时乡时听到′丢失女子的传闻，说一家女子，出门一年未归，爹娘四处寻找，不见踪影，焦急不安间她娘便疯了！还有一字结婚不久，妻子不见，她娘家来要人，夫家说寻找不见，娘家人不信，怀疑被夫家杀害，便告上官府，而官府也无从查处。任浚想到这儿，便开始打量这房间，里面只有一张床，一张桌子，和一把罗圈椅，地下铺着方砖，也没有什么可疑处，那他为什么再三叮嘱“稳坐勿动“呢？这时他便坐在椅子上，不见动静，他便躺倒左右一晃，只听见轰隆一声，他急忙起身一看，只见脚下的方砖会动，被脚一蹬全钻进墙里去了，桌子下露出了一个洞口，任浚想起和当年荊山寺的“机关“差不多，会不会也有女子出来，稍顿果然见走出两个女子，她们见不是和尚，便下跪喊“救命！“任浚见洞内女子数众，忙让女子进洞，不要声张，便一弄机关，地面恢复了原样。
任浚故作镇静，端杯品茶。元空住持回来，和任浚说了几句话，任浚说有事要回去，元空便欢喜地把他送出寺门。
回到家里，任浚便匆忙写信一封，让人快马送往青州府。
第二天一早，小和尚开寺门去打水，见整个寺院被绿菅兵围了个水泄不通，小和尚忙跑回去，告诉元空和尚。官兵纷份涌入寺里一千和尚全被抓住。任浚母亲杨氏听说大为恼火，她多年来一直信佛，怪任浚破坏了佛门清静，要求他放了和尚们，任浚不肯，把和尚们的罪行的向母亲说了，可母亲还为他们求情:“他们不过是一群和尚，罪不及死，我听说你命令人杀了他们，这可是人命啊，浚儿，人命关天啊！“
任浚跪在母亲前，“可他们害了多少家庭？“
“可他们不及死罪啊！“任浚见母亲痛哭的样子，便劝慰她不要伤心。自小到大，任浚见第一次这么生气伤心，不好再争执便问:“您老人家，看这事怎么办，“这时她剧烈地咳嗽起来，摆了摆手说:“不过是些个和尚，却是些佛门第子，浚儿我看还是罢了，罢了吧.......″
这时任浚给母亲嗑了个头说:“浚儿自小就听母亲的话，您说耙了，就耙了吧！“起身便走了。
任浚想到几年前在荊山寺里死里逃生，早就对这些几年来一直欺男霸女的和尚们恨之如骨，刚才一听母亲说“罢了，就是算了。“不让他去杀和尚，可他愤怒难平，便灵机一动，想到了“耙“和“罢“是谐音，也箅把老人家应付过去了。
“耙刑“恐怕在中国乃至世界，任浚开历史之先河吧，他便亲自和青州府首备大人临斩，绿菅兵将一千个和尚全埋入挖好的土壕中，然后，把身子埋了，个个只露着个头。一声令下，一头头牛，拉着锋利无比的，耕耙一个个把头耙去了！地头上一片哭喊连天，鲜血淋漓，惨不忍睹，百姓们拍手称快，大声叫好！
却说元空和尚在临刑前还以为是受害者家人告的状，他便放声大喊:“青州知府大人，你们为官不公，公棺寺，土门寺也有这事，你怎么不管？“知府大人说:“这个你不为操心！“
第二天，绿菅兵便去把两个寺的和尚抓住，全部耙了。
任浚母亲杨氏一听到这个消息，便昏倒在地。
任浚便每日不离的悉心照料母亲，可数月后，病故了。
出殡的时侯，在任浚母亲的灵柩前，出现了一条大蛇，正是杨氏当年生任浚时一同生下的那条蛇，人们初见时，都很害怕，但见蛇头碰灵柩那痛苦的样子，都大为感动。直到灵柩入土，这条蛇才离去......
后来任浚的好友大学士孙廷铨在书中写道:“任浚在省亲期间做到，亲有疾，药品尝，昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。吾党乡士大夫其孝事有称闻劳而儒慕不衰者文水公最著！“
