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但是，朱由榔是现代人。
在穿越前的那个时代，中国经济甚至出现过一年十分之一以上的增长。
在那个时代，货币只有流动起来，才有利于经济。
所以，朱由榔同志压根不打算攒钱。
“晋王所言甚是，现在大明人多地少，人再多也不会增加粮食产出。所以，朝廷需要节约用度，对嘛？”
“是的。”
“可如果，有一种石头，能够让粮食产量增加，甚至翻倍呢？”
在后世，农业建立在农药，水利工程，良种，化肥和机械化上，土地面积对粮食产量的制约越来越小。对于朱由榔来说，这不是假设，而是事实。
“如果真是如此，那…”李定国摸了摸耳朵，“倒是可以宽裕一些。”
“嗯，的确。”
朱由榔本想开口说“货币本身只是代表人类劳动”之类的话，又想到李定国毕竟是个武人，便把嘴边的话缩回去陈述正题。
“而做到这一点，前提是让人去开采，制造这些石头。”
“天下之民十有九在土地上劳作，可土地上不需要那么多人。减少一些人种地，粮食并不会减少。但是，他们挖出来的石头可以让粮食增多。”
粮食增多自然是好事，若是粮食足够，李定国也不会被张献忠收为养子走上这条路。
“如果陛下说的能够实现，那自然是利国利民的好事啊。”
“不不不，晋王想错了，士大夫们可不觉得！”
朱由榔摇头晃脑，又开始吐槽这些家伙。
“土地上的人少了，地主就不容易收更高的租子，赚的钱就少，这些官僚哪个家里没有田产？难道真的靠朝廷俸禄活着？既然如此，损害了他们的利益，他们自然要出来说话。”
“什么当地民风淳朴，海外挖矿败坏风气啊之类的…明里是哀叹当地道德败坏，实际上，就是哀叹他们的钱袋子缩水了。”
“存天理，灭人欲。”在道学家们看来，所有人都在温饱线上，没机会想其他事情，就是存天理灭人欲。他们恐惧一切带来变革的新事物，因为只有所有人都这样，他们才有机会尽情施展自己的“欲”。
道学家们的欲，就是天理。
“是是是，乖乖的听族长老爷的话，种植学田，交纳祭祀费用就是淳朴，怀疑他们的说法，奋起抗争就是不淳朴，他们以为自己是朕么？胆大包天！嘴里全是主义，心里都是生意！”
李定国低着头不敢作声，脑袋却咚咚转个不停。
崇祯年间连向来富庶的江南都年年奴变，处在贫瘠的黄土高原上，李定国更是从小体会到了地主们的吃相是多难看。
可是，自己手下的将军，爵爷们，难道不想要土地么？就连李定国自己，也有过恢复半个大明以后，买宅置地的想法。
到时候，就算李定国不在乎这点收入，李定国又怎么说服其他人呢？违背自己利益的事情，巧舌如簧又有何用？
“晋王以为，土地对于士大夫们来说是什么？”
“请陛下不吝赐教。”
“假设一亩土地一年产生五分银子的地租。那么，一亩地对士大夫们来说，就是每年多出五分银子。”
“如果我们换成一张纸，这张纸可以拿来每年找朝廷兑换五分银子。”
“那么，一亩土地和这张纸，没有区别对吧？”
李定国想了想，觉得好像是这个理儿，但又觉得哪儿不对劲：“可，哪儿会有人相信呢？”
从宋朝开始中国就印刷纸币：北宋交子，南宋会子，元明宝钞，可无一例外都因为滥发纸币而崩溃，这个时代官方唯一的信誉就建立在暴力上。
“如果大家都信呢？”
“若是如此，应该是没有区别的了。”
“那么，地主如果能赚钱，其实他们并不在乎土地本身，只是因为土地和财富直接挂钩而已。不然，江南豪富之家也不会家家都经商了。”
“对于地主而言无什么区别。可对于朝廷来说便大不同，地主脱离土地，便不会有人再去束缚他们挖石头，挖的石头越多，粮食也就越多。”
“陛下是打算把全天下的土地都赎回来么？”
普天之下，莫非王土，在经济意义上就是扯淡---皇帝还得经常自掏腰包补贴财政。皇帝可以凭借好恶抄一两家权贵，但如果抄光天下所有土地，那就是寿星上吊嫌命长了。
“非也，朕听说即使是晋王的祖籍陕北，一亩地也要几两银子，天下大约10余亿亩田地，全天下怕也没有数十亿两银子？”
