第二十章 才学兼备 (第1/2页)

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在夏一凡和他的室友们嬉闹中时，隔壁三零九寝室有个正准备去上课的同学，正拿着书本从走廊路过。

听到三零八寝室有谈笑声传出。探头往寝室里望了一眼，提醒的说了一句。

“上课了你们几个不去吗”？这时夏一凡等人才反应过来，看了一下课表。

是周教授所讲授的中国古代文学，因为大学毕业成绩是学分制的，所以主要的专业课还是需要上。

而三零八寝室的几人也都是一个专业的。

等他们到了教室，看见不少同学已经到场了。一个满头花白的老人站在黑板前，挨个点着同学名字，并做着记录。

点名完毕后，周教授扶了一下高度近视的大框眼镜，用及其沙哑的声音说到，“同学们好，我是本堂课的授课老师，我名字叫周启华，同学们可以称呼我为周教授。

”说着就在黑板上写起了自己的名字。

三个苍劲有力的粉笔字在黑板上出现。写完后周教授转过身说道，同学们，我非常高兴，大家能来听中国古代文学这门课。

中国文化沉淀了五千多年的历史，汇聚了很多才华横溢的文人墨客。在他们的文章中，我们可以感受到那个历史时期的变迁，对中国文学的影响。

我们作为这个名族的年轻人，应当学好这门课程。

现在请同学们，打开你们手中的课本。

夏一凡之所以会选这门课，是因为在道观里受老道的影响。因老道的年纪毕竟一百多岁了，生在康熙时代的他，从小的学习形式就是私塾。

所以夏一凡跟着老道从小接触的就是古文。说来老道在出家前也是个富家子弟，家庭状况也算殷实的大家族。

具老道回忆，在他九岁的时候，家中还有二十几头牛马，两间绸缎铺。

家里几个叔伯长辈都有几房妾氏，吃饭时候聚在一起都有三十多人。

使唤的家丁和丫鬟更是数不胜数。老道父亲家中排行老二，老道幼年属于第三代的小少爷。

在用人里，幼年的老道除了认识父母房中的贴身丫鬟外，只认识家中的老管家了。

而个房家丁丫鬟都认识这位小少爷。幼年的老道也只能从他们统一的服装上知道是自家的人。

此刻周教授向讲台下的同学们提出了一个问题。“下面我念一段古文，看哪位同学知道这句话出自哪本书，并不依靠书上注解，用自己的理解说一下。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”。

在以前科举制度时，这些都是读书人所熟知的经典。而现代外来文化的融合，我们却把这些经典所遗忘，甚至当成糟粕剔除在自己的知识范畴之内了。

周教授见自己的提问，没有一个学生能完整的回答。

就想要给大家讲解一下。但看见还有一个学生正举手回答，周教授看着他自信的目光，也为了尊重这位学生，周教授就允许这位学生作答，这位举手的学生正是我们的夏一凡。

夏一凡站起身，淡然自若的答道，“这段是出自四书之一的《中庸》。

我的理解是，在不受外物影响下，而与生俱来的表现就是真性情，无意识的行为就是道的现象，去刻意修这个道那是教化。

道，是什么东西呢？时间和空间都离不开它。

能片刻离开道这个东西，那就不是我们所说的道了。

所以作为一个有学识修养的君子，就算别人看不到的时候，也时时刻刻的谨慎，害怕听不到世间的真理。

道这个东西你看不到是因为它隐藏了，你觉得没显现是因为它太微小了你看不见。

所以君子效仿道的法则，独处也保持谨慎自律。在情绪上没有抒发前叫做适中，抒发于外表时，能适中的节制那就是中和。

中就是阴阳能量守恒，是宇宙的根本，和就是对行为加以制约，这样才能使国家和人民的发展道路通达，不受阻塞。

达到天地中和自然本位。万事万物才能不受阻碍，各行其道的发展”。

周教授不可思议的眼神中闪烁着金茫。因为这个提问是周教授故意为之，目的是打击一下这些不知天高地厚的大学娇子。

给他们一个下马威。这些学生才会认真听讲。